على الزائر شيئًا من الروحانية والولاء العقائدي . ومطالعة لنصوص الزيارات والأدعية يوجّه القارئ من خلال التمعّن بمضامينها الروحية وكلماتها الدينية إلى أنّ الهدف من الزيارة ليس إلّاالسير على خطى هؤلاء الأولياء ، وهو رضا اللَّه تعالى ، لاالتمسّك بكومة أحجار أو قضبان حديدية . لذا نشير إشارة عابرة إلى أدلّة مشروعية الزيارة في القرآن الكريم والسنّة النبويّة ، وبيان فضيلتها . فها هنا فصول ثلاثة : الفصل الأوّل : الزيارة في القرآن وردت الزيارة في مضامين أكثر من آية في القرآن الكريم ، نشير إلى اثنتين منها : الآية الأولى : قوله تعالى في شأن أصحاب الكهف ونزاع القوم فيهم بعد أن أماتهم اللَّه : « إِذْ يَتَنزَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْينًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا » . « 1 » الذين غلبوا على أمرهم هم المسلمون ، فإنّه لمّا ظهر أمرهم غلب المؤمنون بالبعث والنشور ، وهو الراجح . وعلى قول : إنّ الذي غلب هم أصحاب الملك ، وقد صرّح بعض المفسّرين أنّ الملك الذي عثر عليهم كان مؤمنًا . « 2 » والمسجد إنّما يُعمَر ليأتيه الناس ، فيُستدلّ على أنّ مراقد أصحاب الكهف أضحت مزارًا ، وذلك بعد إقامة المسجد عليها حيث يُؤتى من قبل المؤمنين لذكر اللَّه تعالى .

--> ( 1 ) - الكهف : 21 . ( 2 ) - انظر : فتح القدير 3 : 277 .